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我們需要詩情畫意

  海南正在建設國際旅游島,眾所周知,文化是旅游的靈魂,海南也在努力打造“文化島”,政府和民間都在強調要增添國際旅游島的文化內涵,那么,文化內涵的具體內容是什么?我的理解,就是鶯歌燕舞和詩情畫意。關于海南,鶯歌燕舞早有反映,芭蕾舞《紅色娘子軍》是世界經典,《我愛五指山,我愛萬泉河》、《西沙,我可愛的家鄉》、《請到天涯海角來》等歌曲也風行全國,膾炙人口,經久不衰;但關于海南的詩情畫意卻相對弱一些,至今沒有產生廣泛傳播的經典作品,原因是多方面的,也很復雜。

  海南詩歌、繪畫的氛圍,在我看來,還不夠濃厚,雖然已有不少人為此付出了努力。對那些致力于推動營造海南詩歌、繪畫氣氛的人士,尤其是能在喧囂的環境中靜下心來埋頭于創作的人,我都很贊許和欽佩。而林尤超就是其中的一位。

  尤超是個土生土長的海南人,早在學生時代就是一個文學發燒友,1990年代初我主持海南省青年作家協會,就認識了他。印象里,尤超長于文學活動的實務操作,尤其是團結了一大批校園文學作者,經常舉辦文學活動,風生水起。

  尤超以前擅長散文創作,算是海南新生代里的佼佼者之一。但現在出版的卻是詩歌,原來,他一直暗中創作詩歌,本質上是一位詩人。

  早在中學時代,林尤超就開始詩歌創作,其處女作《我從大海邊拾回一枚貝殼》發表在1985年的《海南日報》。后來陸續在《海南聲屏報》、《澳門月刊》、《參花》、《三晉都市報》等報刊發表詩作,并有不少作品選本收錄出版,由艾青先生題詞的《拾來的花季》詩集曾收錄出版其早期作品《告別中學》。現在結集出版的是其近兩年的創作成果,是其首部詩集,而且都是愛情詩。

  其實想想也不奇怪,海南島需要詩情畫意,我們的生活也需要詩情畫意。中國是一個沒有嚴格意義上的宗教的國家,但我們同樣有精神超越的問題。一些有識之士認為:這一任務就由詩歌承擔了。林語堂曾指出:“吾覺得中國詩在中國代替了宗教的任務”,錢穆先生也認為在中國,詩歌起到了類似宗教的作用,而蔡元培先生更主張“以美育代宗教”。

  確實,中國古代就有“詩教”傳統。重實用講世俗的儒家文明怎樣獲得生存的超越性意義,其實就是通過詩歌。

  中國古代依靠詩歌建立意義。因為在沒有宗教信仰的儒家文明中,唯有詩歌提供超越性的意義解釋與渠道。詩歌教導了中國如何看待生死、世界、時間、愛與美、他人與永恒這樣一些宏大敘事,詩歌使中國人生出種種高遠奇妙的情懷,緩解了他們日常生活的緊張與焦慮,詩歌使他們得以尋找到現實與夢想之間的平衡,并最終到達自我調節內心和諧。

  所以,幾乎每一個中國古代文化人都寫詩,每一個古代中國人都讀詩。把詩歌學習作為人生成長的基本課程,孔子更要求小孩子就要學詩。詩歌撫慰了所有中國人的心靈。詩歌在中國,既是教育,教養,又是宗教。甚至可以說:西方有《圣經》,中國有《詩經》。

  尤超喜歡詩歌,其實就是一種精神需求。當今時代,人們因為各種誘惑焦躁不安,尤超能耐得住寂寞,經常和自己的靈魂對話,在深夜燈光下寫下這些感人的詩篇,以詩為旗,展開自己的人生,是幸運的也是幸福的。

  所以,海南需要詩情畫意,我們的生活中也需要詩情畫意,而林尤超作為一位尋找自己生活目標的探索者,最終找到了自己的靈魂皈依之路,是值得祝賀的。同時,他也是一位前行者,還可以走得更遠。

  (李少君,中國作協詩歌委員會委員,《詩刊》副主編,國家一級作家)

海口作文網 http://www.shanghaishengwu.com.cn [來源: 海口網] [作者:李少君] [編輯:余冰月] 
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